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  • 沙门可以不敬王者吗

    下去,实在不能不屈服。   除了汉传佛教不得不“敬王者”,其实自从推广佛法最力的印度阿育王开始,各地的佛教就都已经逐步找到了自己和政权间潜在的紧张关系的调解办法了。例如武侠小说里头常见的“法王”,它指的...

    梁文道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021258645.html
  • 佛教精神与当代经济问题的对治

    诚信的一个企业,现在呢?为了一点蝇头小利就让假药大肆横行(同仁堂提供场地、品牌让那些不允许在正规场合作宣传的保健品厂商大肆作虚假宣传,仅仅是为了赚取一点场地费)。厉以宁教授讲,道德是市场经济的第三种调解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115859250.html
  • 佛教慈善事业与“和谐社会”

    大力发展弘扬佛教慈善事业,有助于“和谐社会”的建设。   佛教慈善事业的发展有助于调解贫富差距、调节社会关系,因为佛教慈善事业属于社会第三次分配的范畴,其出发点和最终目的是...

    慧弘法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293660257.html
  • 内蒙古地区藏传佛教覆钵式佛塔的由来

    色舍利。此事惊动了印度各国的八位国王,他们认为佛陀的舍利是极珍贵的无上法宝,非拿到不可。于是各自带领部分武装,赶到拘尸部,要求交出佛陀的舍利,否则就动武,此时,幸亏有一位名叫香姓的婆罗门,从中进行调解和...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20411962819.html
  • 1988年以来的缅甸佛教与政治

    行政机构。到9月10日,全缅已有40多个镇区(全国共314个镇区)的行政机构被僧侣和群众接管。[20]  僧侣也积极参与了政府和反对派政党之间的调解活动。1990年8月24日在仰光巴罕镇区缅昂寺中,民盟成员吴貌哥等人和仰光青年僧侣团体同盟主席吴巴迎达等商量给国家僧侣大主席团写信,请求高僧们在民盟和政府之间进行调解。8月底,此信由吴耶瓦达转交给国家僧侣大主席团。在政府和反对派之间进行了卓有成效的...

    李晨阳

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  • 看你就有气——冤亲债主的心声

    一番苦口婆心的开导,他才答应离开三个月。可是没有多长时间,他又回来了,如此反反复复许多次,就是化解不了,最后这个人找到了一位得道高僧,这位高僧不断的给他开示,帮他调解,可是他说:“我知道你说的都是对的...

    佚名

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  • 现在的人面疮 过去的人面疮——宣化上人

    晁错就是我。你十世为僧,认真修行,我找不着报仇的机会。现在你生傲慢的心,使我有机可乘,今蒙迦诺迦尊者的慈悲,调解我们的仇怨,用三昧法水洗我,自此以后,不与你为怨了。” 悟达国师闻了之后,吓得魂飞九宵云外...

    佚名

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  • 傣族著名佛寺建筑

      傣族著名佛寺建筑   傣族居住在云南南部和西南,信奉上座部佛教,又称小乘佛教,建筑以佛寺和佛塔的成就最高,也最有特色。   上座部佛教的寺庙称缅寺,几乎每座傣寨至少都有一座。根据宗教戒律,每个男子都必须在少年时出家一次,在寺中学习文化。缅寺里不但进行宗教活动,还举行庆典、选举领袖、调解纠纷,寺庙已超出了纯粹宗教的意义,人们对它怀有一种特别亲切的感情。所以缅寺与汉地佛寺和藏传佛教喇嘛庙都...

    不详

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  • 王作安:从国家宗教局职能看中国政教关系

    彼此尊重、和睦相处。出面调解宗教组织与社会其他方面发生的矛盾,支持宗教界依法维护自身权益。鼓励各宗教之间进行对话和交流,增进了解和理解,维护多元一体、共生共长的局面。 四是依法管理。指导各级政府宗教...

    佚名

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  • 纯闻大和尚在纪念虚大师圆寂五十周年法会上讲话

    ,坚持禅净不二,坚持动静结合(就是座上用功与日常生活中用功相结合),坚持学修并行(就是强调解行并进),坚持福慧双修,坚持农禅并重,这些原则都非常契理契机,是我们末法时代修行人开悟证道、获得解脱的根本...

    纯闻法师

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